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Con la participación de Roberto Guzmán, Irene Pérez Guerra y Bruno Rosario Candelier, la Academia Dominicana de la Lengua conformó un equipo de colaboradores para trabajar en el acarreo de expresiones del refranero dominicano con miras a la confección de un Refranero del español dominicano, nuevo proyecto académico de esta institución.

En la reunión informativa y orientadora, en mi condición de director de la ADL y coordinador de las tareas lexicográficas, expliqué a los integrantes del equipo de investigadores la base teórica para llevar a cabo estos proyectos lingüísticos. En tal virtud seleccioné al equipo de trabajo y les impartí las pautas pertinentes para confeccionar estos diccionarios asignándoles tareas para el expurgo de las fuentes primarias (obras literarias, textos periodísticos, voces de la oralidad) y las fuentes secundarias (obras sobre la lengua) teniendo en cuenta la cultura viva del pueblo en sus modismos idiomáticos que se escuchan en tiendas, colmados, centros de diversión, templos, peluquerías, escuelas, oficinas, tiendas, cafeterías, centros médicos, bares, restaurantes, estadios y, desde luego, en la radio y la tv).

Con esteDiccionario de refranes, que va a confeccionar la Academia Dominicana de la Lengua, se completará el abanico fraseológico con el estudio de refranes, adagios, máximas, sentencias y proverbios.  A los colaboradores se les asignó la tarea de trabajar en obras narrativas de autores dominicanos en las que buscarán las expresiones idioléxicas anteriormente mencionadas. Y les dijimos que cuando encuentren esas formas del habla viva deben citar el párrafo donde aparecen esos tipos de frases.

En la reunión, Rosario Candelier presentó ejemplos operativos y daba respuestas a cada una de las dudas de los presentes con las instrucciones pertinentes para la realización de las tareas. Resaltó que esas expresiones del lenguaje se denominan paremias y a su estudio, paremiología, que en la lengua española tiene una caudalosa presencia. A las expresiones idiomáticas las bautizó con el nombre de “ideolexías”, que son “modismos idiomáticos”.

Con el caudal de las expresiones idioléxicas que conforman los modismos de nuestro lenguaje se va a confeccionar esteRefranero con el caudal de refranes, adagios, máximas, sentencias y proverbios.Con ese fin presentamos el modo operativo a los colaboradores y les explicamos la estructura orgánica de la obra para saber proceder encada caso:

Adagio: Expresión reveladora de un conocimiento de la experiencia: “El sabio vive del bruto, y el bruto, de su conuco”.

Máxima: Frase normativa con un principio moral que regula una forma de conducta: “Atajar al principio el mal procura, pues si llega a echar raíz, tarde se cura”.

Refrán: Forma expresiva con un contenido edificante y agudo expresado en dos proposiciones o formas verbales: “Quien a buen árbol se arrima, buena sombra le cobija”.

Sentencia: Locución grave y profunda que contiene un principio espiritual y una verdad trascendente: “Los sucesos significativos suelen repetirse”.

Proverbio: Enseñanza intelectual, moral y espiritual, fundada en una verdad inspirada en la experiencia de la vida: “Lo que acontece, tiene un valor y un sentido”.

Los ejemplos de ilustración se escriben de la siguiente forma: la palabra clave y el ejemplo van en negritas; la definición del significado va seguido de dos puntos; el párrafo donde aparece la paremia o idiolexía, se cita entre comillas y se consigna la frase con letras en versalitas; y al final se coloca entre paréntesis la inicial del nombre del autor, sus apellidos, la palabra clave del título de la obra y la página, sin márgenes). Al final se consigna la fuente bibliográfica completa. Veamos estos ejemplos:

no hay mal que por bien no venga.refr. Enseña que una adversidad suele tornarse favorable: “Cientos de ratas fueron encontradas muertas a causa de las aguas, (…) y que motivó al general Príncipe Tenebroso a opinar que “No hay mal que por bien no venga, pues solo así podían morir tantos ratones juntos…” (RPeraltaRomeroResiduos146).

lo que está a la vista no necesita espejuelos. adg. Lo que es obvio no requiere prueba: “(…) para conocer las respuestas a esas preguntas, pues lo que está a la vista no necesita espejuelos” (CAcosta, “Qué”, Hoy, 15/07/14/2A).

el que se lleva de consejo muere de viejo. sent. Recomienda ponerle atención a la experiencia del que sabe: “Yo creo que sí, tú sabes lo que dice el dicho: que quien se lleva de consejo muere de viejo” (MBerigüeteCuentos138).

hay que sacar filo a la mocha ya que hay cañas que cortar. máx. Consigna que para conseguir lo que se quiere, hay que fajarse a trabajar: “¿Qué pasará, pues, con la senaduría de Santiago? Julio César Valentín reaccionó pronto y se puso asacar más filo a la mocha, viendo que había que cortar más caña y mandarla para el ingenio. Ahora que se vuelve a la posición anterior, el panorama le pertenece de nuevo por entero…” (OGil, “Orlando”, L. D., 25/01/16/5A).

la venganza no es buena consejera. prov. Enseña a no hacerle lo mismo a quien ha ocasionado un daño: “Al PLD, como a las Paola, le manda uno a decir siempre: “por favor” y “gracias” (ser humilde), y a releer atentos el refranero popular… “la venganza nunca es buena, mata el alma, la envenena” (PMckinney, “Bulevar”, L. D., 12/01/16/10A).

Con esta orientación iniciamos la confección de este diccionario que tiene tres procesos: recopilación de expresiones, definición de sus significados e ilustración con ejemplos, que mostraremos en la recolección de las expresiones idioléxicas

El Diccionario de refranes tendrá como coautores a los académicos dominicanos Bruno Rosario Candelier, Irene Pérez Guerra y Roberto Guzmán en cuya realización ya estamos embarcados.

Santo Domingo, ADL,  9 de agosto de 2016.

La Academia Dominicana de la Lengua presentó en el Taller de Lectura de los Clásicos Españoles, coordinado por la académica y lingüista María José Rincón González, una tertulia sobre Don Quijote de la Mancha, de Miguel de Cervantes.

La filóloga inició el taller explicando que el Quijote es un libro divertido que nos hace reír, pero al mismo tiempo es un libro extremadamente triste y es ahí donde está la grandeza de Cervantes, y por eso le cogemos ese amor que le tenemos a esa grandiosa obra de las letras hispánicas y llegamos a ser amigos de Don Quijote. Destacó que la edición más antigua conocida del Quijote de la Mancha es la de Juan de la Cuesta de 1605. El Quijote se publicó en una primera y luego en una segunda parte, en 1605 y 1615. Por esa razón se celebran los 400 años de la segunda parte del Quijote conmemorando esa fecha con una edición académica. La disertante resaltó que en 1616 muere Cervantes y por lo tanto en este año se conmemoran los 400 años de su muerte. Resaltó que la edición de Juan de la Cuesta fue un éxito editorial desde que se publicó.“Cuando leemos esta obra hay que tener en cuenta -dijo la expositora- que Cervantes era muy listo y creó la primera gran novela moderna. Toda esa riqueza de intertextualidad, tenemos que hacer un esfuerzo para entenderla, porque si no, perdemos gran parte del interés de la obra”, agregó.

Como es su costumbre, la académica entregó un material con el contenido de la segunda parte de la obra de Cervantes y explicó al público cómo estaba elaborada, para que lo estudien completo.“El Quijote es el libro más editado del mundo después de la Biblia; es la novela más importante de la humanidad. El mundo entero la admira, por lo cual es la obra más traducida en toda la historia de la literatura universal, después del texto bíblico”, dijo.

Manifestó que el gran éxito de una novela obedece a que el personaje pase a la vida real, y esa es la historia del Quijote: un caballero andante que ha pasado a la vida real.“Don Quijote de la Mancha es una obra que resume lo que es la esencia del ser humano en la tierra; sin duda Cervantes es el maestro de la ironía, destronó las novelas de caballería con una obra de caballería, que se sigue leyendo 400 años después”, añadió. La lingüista explicó que una novela de caballería es una narración en prosa de gran extensión que relata las aventuras de un hombre extraordinario, quien es “el caballero andante”.

María José Rincón interactuó con los participantes y presentó el video de la canción “Vencidos”, cantada por Joan Manuel Serrat y dedicada a Don Quijote.

Santo Domingo, ADL, 28 de junio de 2016.

 

 

 

En una entrevista sobre los poetas CheryJimenes Rivera y Eduardo Tavares Justo, de Montecristi, Bruno Rosario Candelier dialogó con Denisse Larrauri para el canal 4 de Radio Televisión Dominicana. A continuación un resumen de la participación del director de la ADL sobre los citados poetas:

“Chery Jimenes Rivera es el autor del celebrado poema “L’aitianita divariosa”, que lo declamaba con cierta peculiaridad fonética y una gracia extraordinaria. Ese poema se desarrolla en la costa de Montecristi y tiene un tema vinculado con la cultura dominicana y el pueblo haitiano: una haitiana protagoniza el poema. La capacidad poética que aprecié en esa creación modernista, criollista y socio-realista, a pesar de vivir en la segunda parte del siglo XX,  combinaba las estéticas del Modernismo, el Criollismo y el Socio-realismo, como ocurría en la producción poética de varios poetas del siglo XX, como se evidencia en su poema “L’aitianita divariosa”, un texto criollista inspirado en la realidad social y cultural de la línea noroeste. Esa creación fue la expresión de un testimonio vivencial, y eso es importante subrayarlo ya que, al ser una creación de intuiciones y vivencias, lo que escribía tenía plasticidad y encanto, al tiempo que reflejaba una circunstancia determinada y hechos específicos, con detalles de la vida social y de los diversos aspectos que solía tratar en sus reportajes periodísticos. Cuando estudié la composición literaria de los Independientes del 40 aprecié, en primer lugar, que Chery Jimenes Rivera era contemporáneo de ese grupo; en segundo lugar, correspondía a una ubicación geográfica de la que no había ningún representante en ese grupo de poetas, como es Montecristi; y en tercer lugar, Jimenes Rivera aplicaba en su creación los principios estéticos que distinguían la línea de creación de los integrantes de esa valiosa promoción de poetas llamados “Independientes del 40” desde en el congreso de literatura celebrado en la Universidad Católica Madre y Maestra de Santiago, en 1969. El rasgo estético que apreciaba en Chery Jimenes y que yo entendía que coincidía cabalmente con este grupo poético era su vocación social. Los Independientes del 40 tenían una vocación socio-realista que secundaban Héctor Incháustegui Cabral, Pedro Mir, Tomás Hernández Franco y Octavio Guzmán Carretero, escritores de Baní, San Pedro de Macorís, Santiago y Moca, respectivamente. Yo entendía que el poeta noroestano, Chery Jimenes Rivera, afinaba literariamente con ese grupo. Geográfica, cultural y estéticamente él era el complemento ideal para integrarlo al grupo de la promoción llamada los Independientes del 40, como lo hice, y así está consignado en uno de mis libros. Un intelectual de esta época que lea la obra de CheryJ imenes Rivera puede apreciar que la cultura, el cultivo de las letras y el conocimiento de la palabra influyen para lograr una cosmovisión. Tener una cosmovisión es tener una idea del mundo, de la vida, de la historia, de la sociedad, y Chery Jimenes la tenía. Ese poeta se ubica social, cultural, intelectual, estética y espiritualmente en su tiempo.

El otro poeta es Eduardo Tavares Justo, integrante del grupo que bauticé como Grupo Literario “CheryJimenes Rivera” del Ateneo Insular en Montecristi, con dos cualidades como poeta: era un gran conocedor de la métrica clásica, que es esa forma de escribir propia del pasado que aplica en cada verso una terminación similar, de tal manera que el final de un verso coincida con la terminación del siguiente verso, como los tercetos, cuartetos, coplas, décimas o los sonetos, según el tipo de métrica, y ese es un conocimiento riguroso que pocos tienen en este tiempo, pues hay una clasificación y una retórica que Tavares Justo conocía porque tenía un dominio de la métrica clásica, de la que Joaquín Balaguer ponderó en su obra La métrica castellana. El primer atributo en Eduardo Tavares Justo como poeta es la aplicación de la métrica tradicional en su poesía. El segundo atributo que lo distinguió fue la dimensión espiritual de su sensibilidad mística. El poeta de Montecristi tenía una inclinación espiritual cónsona con su formación religiosa y, en tal virtud, procuraba expresar en su creación lo que sentía desde el hondón de su sensibilidad. Por eso tituló su obra poética Voces del alma en la que testimonió lo que experimentaba en su interior; de hecho, la poesía canaliza la expresión del alma, que no es lo propio de la narrativa. Cuando los narradores escriben, dan un testimonio social porque intuyen la voz de la sociedad; la voz del poeta es la voz del alma, la voz de la interioridad. Aunque refleja una vertiente de la condición humana, en el fondo de ese contraste hay un vínculo que los unía. La poética del político y la poética del poeta confluyen en que ambos experimentan una vocación de creación, pues se puede crear desde cualquier posición política o ideológica, como se crea desde la poesía, o desde el ámbito en que se mueva la persona; ambos tuvieron coincidieron en su amor por Montecristi y en querer hacer algo bueno, positivo y edificante por su pueblo y su patria”.

Santo Domingo, 7 de junio de 2016

Recientemente fue presentado un nuevo libro de tema lingüístico del escritor, académico e historiador, General José Miguel Soto Jiménez, titulado Las 58 leyes del poder de Juancito Trucupey, obra del acucioso investigador de temas de historia dominicana. La puesta en circulación se llevó a cabo en el Palacio de los Sueños del Colegio Don Bosco, de Moca, ante la presencia de escritores, autoridades, profesionales, profesores y políticos. Las instituciones que organizaron ese acto fueron la Oficina Senatorial de Espaillat y la Fundación V República.

La actividad se inició con una divertida y colorida presentación artístico-folclórica en la que un grupo musical de la Escuela Nacional de Bailes animó al público, cantando y danzando al ritmo de merengues y pericos ripiaos interpretados por un conjunto típico de música popular. Los temas presentados por los artistas estaban acordes con el contenido del libro de Soto Jiménez ya que eran alusivos a las vivencias de tierra adentro, al sentido de la dominicanidad, al hombre el campo y a la idiosincrasia del pueblo dominicano, por la evocación de figuras que representan etapas de nuestra historia, como las que representan los personajes de Concho Primo, Vale Toño, Juancito Trucupey, Juan de los Palotes, La ciguapa y otros. Esos personajes y figuras populares se ubican en diferentes momentos de nuestra historia como expresión simbólica de las etapas heroicas de la vida nacional.

La presentación del libro estuvo a cargo del poeta, narrador y dramaturgo Juan Carlos Mieses, quien destacó aspectos sobresalientes de este texto y de su autor como militar, escritor y académico. Mieses señala detalles reveladores y certeros del prestante militar y académico dominicano y sus libros, que nos familiarizan con lo peculiar y distintivo de la idiosincrasia cultural dominicana. Con respecto al libro sobre las leyes de Juancito Trucupey señala Mieses que “es un conocedor de nuestro carácter cuando lo conceptualiza, lo organiza y lo personaliza en la figura legendaria de Juancito Trucupey”. Señala además: “En estas 58 leyes del poder de Juancito Trucupey el general José Miguel Soto Jiménez esboza con gracia y agudeza un retrato espiritual del pueblo dominicano, de sus verdades y sus fantasmas, en torno a la figura simbólica de Juancito Trucupey”.

José Miguel Soto Jiménez señaló que este libro aborda temas de interés para los nacionales dominicanos ya que el lector es tocado por el sentimiento de la dominicanidad, por lo cual este texto suyo se constituye en espejo de lo que somos y nos caracteriza, mostrado a través de personajes o figuras representativas, como Juancito Trucupey. La oralidad y la escritura de este ameno repertorio de refranes y dichos populares, escrito con un lenguaje llano y expresivo, se constituyen en un recurso didáctico que facilita la expresión del mensaje para el lector interesado en conocer el habla de los dominicanos, mediante una faceta importante del alma nacional, como son sus paremias.

En su decir con gracia y agudeza, el autor de la obra muestra su condición de intelectual y artista  de la palabra. Con su expresión nos hace sentir que todos somos Juancito Trucupey; y en sus palabras fluye lo popular, el rasgo de tierra adentro, el perfil de lo vernáculo, como se manifiesta en el conuco, los juegos de azar, los cuentos de caminos junto al fogón campesino, etc., una manera de presentar el lenguaje del pueblo dominicano.

Moca, Colegio Don Bosco, 12 de mayo de 2016.

 

El Dr. Marcos Antonio Ramos, miembro de número de la Academia Norteamericana de la Lengua Española (ANLE), fue incorporado a la Academia Dominicana de la Lengua (ADL) en calidad de miembro correspondiente. El acto de incorporación, presidido por el Dr. Bruno Rosario Candelier, director de la ADL, tuvo lugar en el Instituto de Estudios Cubanos y Cubanoamericanos de la Universidad de Miami, y contó con una muy nutrida asistencia, integrada sobre todo por miembros de las comunidades dominicana y cubana de Miami, y la participación de miembros de la ADL y de otras academias hermanas.

Don Marcos Antonio Ramos, elegido en el 2015 como correspondiente de la ADL, presentó su discurso de ingreso en este acto académico con un tema sobre el Diccionario fraseológico del español dominicano. En representación de la Academia Dominicana intervinieron también D.ª Irene Pérez Guerra y D. Roberto Guzmán. El director de la ADL, además de pronunciar el discurso de contestación de rigor, disertó sobre el nuevo diccionario e hizo referencia a la obra literaria, ensayística y periodística del nuevo miembro de la ADL. Los discursos y las presentaciones versaron sobre el nuevo diccionario en torno al español dominicano, que fue presentado durante el acto. Se sentaron en la mesa presidencial, además de los académicos mencionados, el Cónsul General de la República Dominicana, el Agregado Cultural del Consulado de España y la académica norteamericana de ANLE, D.ª Maricel Mayor Marsans. Durante el acto académico se leyeron proclamas oficiales del Condado de Miami Dade y las ciudades de Miami y West Miami, en las que distinguían a Bruno Rosario Candelier y a Irene Pérez Guerra, representantes de la ADL. El sistema de escuelas privadas Lincoln Martí, que se extiende por todo el sur de la Florida, otorgó a D. Bruno Rosario Candelier la Medalla de la Perseverancia, galardón que se concede anualmente a una figura destacada del ámbito intelectual hispanoamericano.

El nuevo académico correspondiente de la ADL, el doctor Marcos Antonio Ramos, nacido en Cuba, fue recibido como correspondiente de ANLE en 1985 y como numerario de esa corporación en 1995, año en que fue incorporado a la Real Academia Española como miembro correspondiente hispanoamericano. Además de oficiar por más de cuarenta años como pastor de la confesión bautista y distinguirse en actividades ecuménicas y de cooperación interconfesional, se ha desempeñado como profesor en seis universidades y escuelas de teología en EE.UU. Ostenta el rango de Investigador del Instituto de Estudios Cubanos y Cubanoamericanos de la Universidad de Miami. En su calidad de historiador, Ramos es autor de 15 libros y de numerosos ensayos, muchos de ellos sobre Cuba, República Dominicana y el Caribe. Entre sus obras se destacan, Historia de la pastoral del divorcio en la Iglesia, Panorama del Protestantismo en Cuba, El Caribe, siempre el Caribe y su Historia de las religiones, publicada en Madrid en 1987, así como varios textos de estudios religiosos en EE.UU., España, Costa Rica, Cuba y Colombia. La Universidad de Miami publicó su libro en inglés: Protestantism and Revolution in Cuba. Fue uno de los autores contratados por la UNESCO para su Historia general de América latina. Ha escrito extensamente para la prensa en países de habla española y Estados Unidos y recibido varios premios de Historia y Periodismo, así como medallas y reconocimientos oficiales. Es miembro de numerosas academias y sociedades profesionales en América y Europa. Entre los honores recibidos cabe mencionar que Su Santidad Benedicto XVI lo condecoró en 2008 por sus servicios a la Arquidiócesis Católica de Miami y otras entidades religiosas.

Miami, ADL/ANLE, 5 de mayo de 2016.