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Por Miguel Solano

Lo que Rafael Peralta Romero hizo fue internar al laureado poeta Víctor Villegas en un manantial de dudas sin que aparezca una sola gota de muestra, pero todos sentimos que esas incertidumbres emanan del pozo divino llamado imaginación. La historia se hizo novela y la novela se hizo historia. El lector, finalmente, sin sentir dolor o angustia emocional, termina aceptándola en ambas formas. Debido a la capacidad de conflictos que tienen los grupos humanos, las organizaciones religiosas crearon a Dios como el incausado. No hay que explicar su existencia, basta con reconocer su necesidad. Así la cadena de causación se detiene en un Ser que no es contingente y que es la causa última de todos los demás. Y para que los humanos entendieran que en Él terminan todos los conflictos, fue creado eterno e infinito. El hombre crea a Dios y luego pone a Dios a crearlo a él. Una de las dos es verdad, aunque cuánticamente ninguna de las dos lo es.

Rafael Peralta Romero escribe su novela en forma de prosa, Víctor Villegas compuso sus poemas en forma de versos. En el lenguaje, el verso tiene todas las perfecciones en grado sumo. Y como decir es más perfecto que no decir, el verso se apoderó de la música para existir en todos los instantes. Cuando uno hablaba con Villegas eso era lo que sentía.  Eran historias que, como canto de la mar, jamás te abandonaban. Y Rafael Peralta Romero atrapó en una novela toda su esencia, a tal punto que al leerla respiramos su oxígeno.

Don Bruno Rosario Candelier, el líder del Ateneo Insular, fundador del Movimiento Interiorista y actual director de la Academia Dominicana de la Lengua, elaboró las 7 leyes de la novela. Cuando leo una novela la examino en base a esas leyes, que son estas.

1- Ley de la verosimilitud, que apunta a la credibilidad de la ficción narrativa… De manera que si el universo novelesco es totalmente inventado, debe dar la apariencia de realidad, y si es totalmente histórico (verídico), debe dar la apariencia de ficción (fabulación).

2- Ley del eje conflictivo, consiste en fundar el material en hechos conflictivos que derivan de enfrentamientos dramáticos.

3- Ley de los orígenes, implica una búsqueda de los orígenes. Se trata de indagar las raíces de la historia que se narra.

4- Ley de la incógnita, establece que toda novela ha de fundarse en la revelación de la historia de un modo oculto.

5- Ley de la novedad, va al meollo mismo de la novela, consiste en contar algo nuevo…que aconteció en la realidad real o en la realidad imaginaria.

6- Ley de la transformación, que consiste en que las vidas de los personajes sufren o gozan una transformación. Es la ley vital ligada al final de la narrativa.

7- Ley de la atracción, que consiste en que la narración y la forma de narrarla debe atrapar el apetito de los lectores. Esa está ligada a la vida misma de la obra poética.

Como ustedes pueden ver, la primera ley es la verosimilitud, pero resulta que Rafael Peralta Romero logra una narración sin verosimilitud y, sin embargo, es encantadora. La novela, de 11 capítulos y 134 páginas, está narrada en primera persona. Víctor Villegas es quien habla.

Villegas y yo nos hicimos amigos en la Academia Dominicana de la Lengua. El poeta milita en mi vida y yo soy un militante de su memoria. Le sugerí a Aurelia Castillo que la Tercera Feria del Libro de Escritores de San Pedro de Macorís fuera dedicada a Víctor Villegas y se usara como base para las actividades la novela Memorias de Enárboles Cuentes, en la que Rafael Peralta Romero narra la vida de ese extraordinario personaje.

Por Bruno Rosario Candelier

  Muy buenas tardes, don Marco Lucchesi. Saludos, Daniela Montello. En primer lugar quiero agradecer y felicitar, en nombre de la Academia Dominicana de la Lengua, a la dirección de la Academia Brasileña de Letras por la convocatoria de este diálogo con directores de Academias de Hispanoamérica. El propósito que ustedes persiguen sin duda va a redundar en beneficio de nuestra cultura, a favor de nuestras respectivas lenguas, la española y la portuguesa y, desde luego, a favor del desarrollo del pensamiento y la creatividad. Eso quiere decir, naturalmente, que lo que podamos plantear aquí tiene varios propósitos y posibles ponderaciones y efectos, entre los cuales figura la valoración del rol de las academias en el seno de cada una de las comunidades de hablantes, así como en el estímulo al estudio de la lengua y el cultivo de las letras.

La Academia Brasileña de Letras, presidida por don Marco Lucchesi,  han convocado este encuentro centrado, fundamentalmente, en lo que pueden hacer las academias de la lengua a favor de la sociedad en una etapa tan dura como la que estamos viviendo por las condiciones adversas de la pandemia viral. Desde que se fundaron las academias de la lengua en nuestro mundo hispánico esas valiosas instituciones tienen una función específica con relación a la defensa del idioma, el estudio de la palabra y el cultivo de las letras. Su accionar es un puente de comunicación con el mundo, ya que la lengua es la gran ventana para la cultura porque no solo conocemos y hablamos, sino que pensamos, escribimos, sentimos y creamos mediante la palabra. Y a través de la creación literaria, que es la expresión estética del lenguaje y el cauce privilegiado de la creatividad desde la palabra, y de la hondura trascendente desde la creación teopoética, pues los pueblos en general y los hablantes en particular tienen la ocasión de contar con el aporte de sus intelectuales, pensadores y poetas, que se convierten automáticamente en voceros de su pueblo, de su tierra y su cultura en tanto canalizan las manifestaciones socioculturales, en tanto formalizan sus intuiciones y vivencias, y en tanto dan testimonio de lo que realmente motiva o inspira en determinadas circunstancias epocales, como la que estamos viviendo en este etapa de duro confinamiento y fuerte restricción económica y social.

En estas adversas circunstancias, todos estamos viviendo un momento histórico terrible y riesgoso, por una impiadosa pandemia viral que está afectando el normal desenvolvimiento de la humanidad, no solo con la muerte, aniquilante y terrible, sino también con el cambio del estilo de vida que restringe la relación social. Todos hemos tenido que recogernos en nuestros hogares. Todos hemos tenido que modificar nuestro hábito de trabajo, vivencia y comunicación. Y todos hemos experimentado duros momentos de miedo, tensión y ansiedad

Esta pandemia, desde luego, ha enaltecido y privilegiado la comunicación telemática en función de la nueva realidad que nos ha tocado vivir porque no solamente hay conferencias virtuales, sino que hay también docencia virtual y comunicación mediante notas de voz, o grabación de videos o el uso frecuente de correos electrónicos y mensajes por wasap o por Instagram o por Facebook.  Y entonces las instituciones culturales t las academias tenemos también que usar las redes sociales y la plataforma de la tecnología electrónica para ponernos en comunicación con nuestro público, con nuestros colegas, amigos y relacionados a través de las instituciones lingüísticas, literarias, docentes y culturales, y también con la realidad social. Y entonces de alguna manera esta nueva vertiente de la realidad está modificando el estilo de vida y, sobre todo, la función que debemos realizar, que se debe seguir manteniendo con métodos diferentes de comunicación, acción y creación.

Las funciones académicas de las que hablaba el distinguido director de la Academia Hondureña de la Lengua, don Francisco Arellano, al comentar el rol de las academias -funciones que compartimos todas las academias en el mundo-, son acciones y realizaciones que debemos seguir proyectando en nuestra comunidad a través de los medios virtuales. Esa es una dimensión que antes no se contemplaba tanto como ahora, porque en nuestras academias realizamos actividades con la participación presencial del público y ahora no podemos hacer ese tipo de convocatoria; de hecho, están cerrados nuestros locales y en estos momentos no celebramos actividades con participación presencial y, entonces, necesariamente, tenemos que organizar actividades con mediación virtual y eso, de alguna manera, modifica el procedimiento tradicional, la metodología que seguíamos anteriormente y que debemos variar ahora con el procedimiento telemático.

Este encuentro virtual que usted, don Marco, acaba de formalizar, esta convocatoria electrónica de las Academias de la Lengua y las Letras, sin duda es un gran ejemplo y una gran iniciativa de su parte, y yo no dudo de que será en beneficio de nuestra cultura y que nosotros, los académicos debemos aprovechar esta coyuntura y continuar nuestro trabajo a favor de nuestra lengua y nuestras letras. Hasta ahora hemos estado publicando libros en formato físico, pero ya tendremos que acudir a la publicación de libros electrónicos. Hasta ahora habíamos organizado coloquios, tertulias, conferencias, talleres, con la participación presencial, física, de las personas. Ahora debemos seguir haciendo esas actividades mediante los recursos electrónicos, y a mí me parece, desde la labor que realizamos y promovemos en nombre de nuestra academia con el apoyo de nuestros colegas, estamos convencidos de que hemos de enfatizar la dimensión estética y espiritual de la palabra para estimular la creación literaria.

La creación literaria tiene en la literatura española una hermosa y fecunda tradición mística, que obtuvo su nivel de excelencia en la obra poética de san Juan de la Cruz y santa Teresa de Jesús. Entonces la dimensión mística de la palabra es una proyección que, desde la existencia de los pensadores presocráticos de la antigua Grecia la intuición del Logos de la conciencia tuvo una gran acogida y una gran participación en función de lo que la Palabra inspira y genera. Ese luminoso concepto que originalmente intuyera Heráclito de Éfeso, cuando advirtió que los seres humanos contamos con una singular dotación espiritual que se manifiesta en la palabra, a través de la cual se canalizamos nuestra capacidad de pensar, intuir, hablar y crear. Y entonces, en función de esas atribuciones que todos los seres humanos contamos con el poder de la creatividad es algo bellísimo que nos enaltece como creaturas divinas, porque somos una emanación de la Divinidad y, sn tal virtud, entonces estamos llamados a enaltecer la función de la conciencia y potenciar la función de la sensibilidad a la luz de los altos ideales del espíritu que nos permite ser mejores seres humanos, para que podamos cumplir con la misión que cada ser humano, desde su propia circunstancia y condición, puede realizar en beneficio de sus semejantes. Esa es una función que también está al alcance de las academias de la lengua para hacer de nuestro mundo un espacio que sea creativo, grato, edificante, provechoso y luminoso.

Muchísimas gracias, a usted, don Marco Lucchesi por esta convocatoria y que Dios nos siga bendiciendo a todos.

—MARCO LUCCHESI: Muchísimas gracias, don Bruno, casi cierro los ojos y le digo con san Juan de la Cruz:

En una noche oscura

con ansias y amores inflamados

oh dichosa ventura

salí sin ser notada

estando ya mi casa sosegada

a oscuras y en celada…

Usted habló exactamente de la mística de la palabra, pero después volvió al Logos, es decir, lo que sería una de las mayores tradiciones del Occidente. Me gustó mucho eso. Y también me gustaría poner en evidencia cuando usted supo reconocer el momento en que nosotros vivimos una especie de transformación antropológica. Es decir, no es solamente una cuestión de ahora; por eso y por otras razones difíciles de la pandemia; pero lo que la pandemia también trae, en muchos sentidos, algunos retos fundamentales y la transformación antropológica que vamos viviendo nosotros, no solo por los medios de uno, sino por la necesidad de comunicación. Eso me parece también una temperatura muy importante, un baricentro, no un entro, pero un baricentro porque hay muchas fuerzas ahí que se apoyan las unas con las otras y ahí está exactamente el arma más importante del tiempo, este que estamos viviendo con mucho dolor, con muchas dificultades. Al hambre estamos volviendo, casi todos, a la geografía del hambre.

Bueno, hay que hacer muchas cosas. Nosotros, por ejemplo, en la Academia estamos poniendo en la canasta básica un libro, porque la gente, ahora, los más pobres, los más desvalidos, si tienen hambre, no se puede jugar con el hambre de la gente; pero también elegir que la presencia de los libros pueda también responder por otra hambre para hacer un hilo de oro como hablaron la señora Margarita Vásquez, de la Academia Panameña, el señor Francisco Arellano y usted. Muchísimas gracias, por sus bellísimas ponencias y un abrazo muy particular a Bruno (¿Le puedo llamar así por nombre o le vuelvo a decir a usted?), un hermano. Muchas gracias, de verdad.

—BRC: Muy amable de su parte, don Marco. Muchísimas gracias.

—MARCO LUCCHESI: Le iba a hablar de Pedro Mir, pero no es el caso. Muchas gracias, de verdad.

—BRC: Siempre. Siempre a su disposición.

—MARCO LUCCHESI: Un abrazo.

—BRC: Igual para usted. Bendiciones del Altísimo. ¡Salud y vida!

(Encuentro de la Academia Brasilera de Letras con Academias de América Latina, Plataforma virtual de Zoom, 6 de octubre de 2020).

Por Tobías Rodríguez Molina

Hace varias semanas comencé a escuchar en uno de los canales por donde se transmitía el interesante entrenamiento dirigido a nuestros profesores dominicanos. Al escuchar un primer desacierto de una entrenadora lo anoté y seguí escuchando la exposición y anoté otros desaciertos más que les presentaré a continuación.

1. Empleo de le-les: Esta variante del pronombre de tercera persona se emplea como objeto indirecto y tiene concordancia con el referente. Si el referente es singular se empleará le. Ejemplo: Le envié el libro a María. En este caso se usa “le” porque el referente, María, es singular.

En cambio, si el referente fuera plural, usaríamos “les”. Ejemplo: A los niños les encantan los dibujos. Al ser el referente  niños plural por esa razón se escribió “les” en plural.

Se les presentan a ustedes algunos de los casos en que la entrenadora usó en forma desacertada “le” en lugar de “les”, que sería lo correcto: a. Importa mucho el uso que le demos a los recursos; b) Para que ellos respondan las preguntas que le hacemos”; c) Le voy a dar a ustedes 30 segundos para que reflexionen.

La entrenadora empleó quince variantes de las cuales empleó 5 “le” (33.3 por ciento) bien empleados, mientras que usó 10 “le” en vez de “les” (66.7 por ciento) mal empleadas.

2. Empleo de aquí-acá: De acuerdo con la norma del castellano, se emplea “aquí” cuando queremos significar “en este lugar” y “acá” cuando queremos significa “hacia este lugar”. En las cinco veces que empleó el adverbio demostrativo “acá´”, debió usar “aquí”,  ya que todas las veces quiso emplear “en este lugar”. De las cinco veces, en una empleó “aquí” (20 por ciento) en forma acertada, y en 4 veces empleó “acá” (80 por ciento) en lugar de “aquí”, es decir, en forma desacertada.
3. Empleo del queísmo: Se emplea el “queísmo” cuando a la expresión “de que” le eliminamos el “de”. En este caso sintáctico, la entrenadora usó dos construcciones oracionales queístas, una de las cuales fue la siguiente: Estoy convencida que (debe ser “de que”) es conveniente resolver situaciones prácticas.

4. Empleo del desenqueísmo: Se tiene una construcción desenqueísta cuando a la expresión “en que” le eliminamos “en”. La expositora usó la siguiente oración: Debes hacer una valoración de las condiciones que llegan. Debió  decir: “Debes hacer una valoración de las condiciones en que llegan”. Ese empleo del desenqueísmo está ampliamente extendido en  el habla de los dominicanos, de tal manera que lo raro es que alguien lo emplee acertadamente.

5. Empleo de “por ende”. Ahora mismo escuché en una clase por televisión el “por ende”. Es una realidad el excesivo empleo del “por ende” que prácticamente todos los entrenadores y ahora también los profesores, lo están empleando en vez de decir “por consiguiente”, “por eso”, “por tanto”, “por lo tanto”, “en consecuencia” “por esa razón, etc.

Casi todos los entrenadores que escuché  emplean la palabra “puntual” debiendo usar mejor un término  sinónimo  de esa palabra, cuyo significado no todo el mundo entiende o capta con precisión. ¿No sería mejor  en vez de decir “Les voy a presentar de manera puntual lo siguiente”, decir “Les voy a presentar de manera precisa, exacta, bien delimitada lo siguiente?

6. Empleo de “con base en”: La entrenadora usó muy bien esa expresión en la frase “con base en las situaciones creadas, a diferencia de la mayoría de usuarios que casi todos hubieran dicho “en base a las situaciones creadas”.

Ojalá que muchos de esos  desaciertos desaparezcan del léxico de muchos de los entrenadores y los profesores que en este período están dirigiendo la enseñanza de los niños y adolescentes dominicanos.