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El académico, jurista y escritor francomacorisano Fabio J. Guzmán Ariza dictó una charla sobre el lenguaje jurídico dominicano al personal de la Cámara de Comercio y Producción de Santo Domingo (CCPSD) en la sede de ese organismo.

Dicha actividad se enmarca en los programas de colaboración y asesoría que la Fundación Guzmán Ariza Pro Academia Dominicana de la Lengua lleva a las entidades que lo requieran, como parte de una estrategia dirigida a mejorar el lenguaje jurídico y normativo en la República Dominicana.

Guzmán Ariza resaltó el entusiasmo demostrado por los participantes y la acogida por parte de los ejecutivos de la Cámara por incorporar la corrección de las fallas lingüísticas detectadas durante el taller en sus documentos oficiales y papelería. Estas inquietudes idiomáticas, por lo que conlleva en el conocimiento y la práctica de la normativa en la escritura de cualquier documento, va en beneficio de un mejor desempeño de la lengua entre los usuarios dominicanos.

Santo Domingo, 20 de abril de 2016.

La Academia Dominicana de la Lengua presentó el Diccionario fraseológico del español dominicanoluego de tres años de ardua labor lexicográfica de Bruno Rosario Candelier, Irene Pérez Guerra y Roberto Guzmán, coautores de este nuevo hito bibliográfico.

La obra lingüística, editada con los auspicios de la Fundación Guzmán Ariza Pro Academia Dominicana de la Lengua, es otro importante aporte lingüístico que la ADL hace al país para dar a conocer el lenguaje de esta franja caribeña del español en América.

El Diccionario fraseológico del español dominicano fue ponderado por sus autores. Roberto Guzmán leyó su estudio“Una orientación fraseográfica”, y dijo: “Aunque pueda parecer extraño, las frases hechas forman parte de una lengua coherente, en tanto instrumento perfecto para la expresión del pensamiento, que no está desprovista de plasticidad. Además, juegan el papel de archivo donde reposan muchos de los rasgos que diferencian al hablante dominicano de otros hablantes de español”. Resaltó que estas frases constituyen partes de la memoria de la sociedad al reunir elementos de la cultura que las propicia pues son un producto espontáneo de la visión del mundo que los individuos de esa sociedad se forman, y los elementos que se incorporan en estas frases son extraídos de la sociedad por los individuos y se convierten en un testimonio de la sociedad misma”.

El académico también manifestó que las unidades fraseológicas en la lengua popular dominicana constituyen un mosaico de colores variados, en el que los matices de la fraseología contribuyen a imprimirle mayor amenidad a la expresión. Ella se inserta en el estilo coloquial y popular, que es donde se reconoce el pueblo, comentó. “En este diccionario se ha construido un recipiente para dar testimonio de la experiencia lingüística de la comunidad dominicana en lo concerniente a la fraseología. Este repertorio de un modo sutil refleja los sentimientos e intereses de los dominicanos”, dijo.  Resaltó que este diccionario viene a colmar un vacío en este campo de la cultura dominicana. Para ese fin se preparó este inventario fidedigno. Al llevarse a cabo una tarea como esta se consigue contribuir al conocimiento de la cultura dominicana. Agregó que este Diccionario contiene una descripción de una parte importante del léxico de la variedad dominicana del español.

El académico y corredactor del Diccionario fraseológico dijo que este diccionario plasma la fraseología de uso en la lengua de la sociedad dominicana. Al hacer esto, sirve de órgano transmisor a esta generación y a las futuras con el vocabulario de la lengua heredada de nuestros antepasados y hay que aceptar esta obra como un fijador de la lengua.

Por su parte, la académica Irene Pérez Guerra habló sobre “La realidad dominicana en la fraseología”. Agradeció a los presentes y en especial al Dr. Bruno Rosario Candelier por haber confiado en ella para colaborar en esta obra. Expuso recortes de periódicos con frases dominicanas para mostrar el habla viva, como este: “Últimamente la fiscal y jueza se tiran los cajones y, sin embargo, Sobeida estaba con la barba en remojo, ya que la fiscalía quería echarle un cubo, porque nació como la auyama, y es que para la ley, bajo esa sombrilla no hay aguacero que moje. Pero todo no está perdido señores, comemos mucho cajuil, rico en minerales y vitaminas, pero si alguien me dice “Me comí un cajuil”, da a entender que se equivocó a pesar de la riqueza de esta saludable fruta”.

Manifestó que los hechos fraseológicos enriquecen la cultura y la lengua propia de una comunidad. Dijo que muchas de las unidades fraseológicas hacen referencia a determinados hechos y por ello se hizo este diccionario para que no se pierdan con el paso del tiempo.

Pérez Guerra resaltó que este diccionario tiene su organización interna: “No basta tener un diccionario, sino que también debemos saber cómo funcionan esas fraseologías y para qué nos sirven”, dijo, y añadió: “Es de nuestro interés, que tanto el diccionario, como los estudios de fraseologías del español dominicano contribuyan a llenar un vacío bibliográfico existente, con el material reunido en un volumen que permita conocer mejor el mecanismo expresivo fraseológico del habla dominicana”, expresó la académica. En un aparato electrónico presentó muestras del Cifrado. Aclaró que este aporte fraseográfico es el primer diccionario fraseológico rigurosamente académico porque está estructurado según los parámetros científicos de la fraseografía. Dijo que los autores y el equipo de colaboradores se acogieron a las pautas metodológicas explicadas por el director de la Academia. Hizo la salvedad de que otros textos que recopilan muestras del acervo lexicológico del habla de los dominicanos se han hecho sin trillar las pautas científicas que tal empresa requiere. La académica centró su alocución en el aspecto formal de la obra, así como en su carácter didáctico, que lo perfila como un valioso instrumento para los estudiosos interesados en conocer la variante dialectal del español dominicano. Dijo que las variedades fraseológicas de una comunidad de hablantes son una muestra de la creatividad lingüística de sus hablantes, que permiten desentrañar la idiosincrasia y los valores culturales de dicha comunidad con la particular forma de hablar el español.

El directorde la ADL y del equipo de redacción del Diccionario fraseológico en su turno manifestó que esta nueva obra de la Academia Dominicana de la Lengua responde al propósito que tiene la institución, que es dedicarse al estudio del español dominicano, que se inició con el Diccionario del español dominicano, coordinado por la lexicógrafa María José Rincón, y continuó con este Diccionario fraseológico del español dominicano.

Rosario Candelier explicó que para la elaboración de esta obra exploraron las tres fuentes del acarreo fraseológico: la fuente literaria, la oralidad y la fuente periodística, y dijo: “En la fuente literaria, citamos a numerosos escritores dominicanos, e incluso, les participamos a los escritores que estábamos confeccionando un diccionario de frases y queríamos que aportasen frases de su creación para que figurasen en esta obra. Dijo que los autores de este diccionario y los colaboradores leyeron numerosas obras dominicanas con la intención de que hubiese una mayor participación de autores dominicanos.

El ponente proclamó que el escritor más citado en este Diccionario fraseológico del español dominicano es Rafael Peralta Romero. Le siguen los narradores Manuel Salvador Gautier yEmelda Ramos. Dijo que la obra más citada es Guazábara, novela del escritor francomacorisano Alfredo Fernández Simó. También enfatizó las numerosas frases usadas en los artículos publicados por los periodistas Orlando Gil, César Medina, Alfredo Freites, Fabio Herrera-Miniño, Aristófanes Urbáez, Pablo Mckinney y Gina López Núñez, entre otros. Destacó que en cuanto a los escritores y obras, están muy bien representados en este diccionario. Subrayó que recopilaron y definieron cuatro manifestaciones fraseográficas: locuciones, frases, giros y adagios. Y dejaron para un segundo volumen los refranes, proverbios, máximas y sentencias

La intervención del director de la Academia exhibió dos fases: en primer lugar, agradeció a los coautores y colaboradores de la obra; y, en segundo lugar, explicó que la elaboración de este diccionario obedeció a la necesidad de recopilar la variopinta gestación de frases peculiares, con las manifestaciones expresivas y el encanto de las frases del habla criolla. Definió a las unidades fraseológicas como “idiolexías o expresiones idiomáticas que nacen de un hecho real y que se aplican posteriormente a otros contextos, dándole un sentido connotativo y diferente.“El diccionario plasma frases y expresiones de todo tipo, sin importar el nivel socioeconómico, geográfico, cultural o generacional. Ofreció datos precisos sobre el aporte lingüístico y cultural que representa este diccionario, no solo para los hablantes, sino también para los estudiosos del hecho lingüístico, ya que es la primera obra de esta índole escrita en la República Dominicana, pues esta publicación recopila frases usadas por los hablantes dominicanos, que están seleccionadas y trabajadas con rigor científico bajo el criterio de uso al recopilar esas expresiones en las tres fuentes consultadas: la literatura, la prensa escrita y la oralidad.

El director de la ADL observó, a manera de aprendizaje del trabajo fraseográfico, que el uso profuso de expresiones idiomáticas o idiolexías entre los escritores, comunicadores y hablantes revela la huella de la cultura tradicional. Agregó que este conocimiento le ayudó a comprender mejor la razón por la cual el antiguo director del Listín Diario decía que, además de capitaleños, en la ciudad capital había “campitaleños”.

El Diccionario fraseológico del español dominicano recopila centenares de unidades fraseológicas utilizadas habitualmente por los hablantes dominicanos, tanto en la expresión de la oralidad, como en la lengua escrita. Citó “botar el golpe”, “estar en olla”, “guayar la yuca”, “hijo de Machepa” o “el sabio vive del bruto, y el bruto, de su conuco”, expresiones que el usuario encontrará en este volumen de más de quinientas páginas. Este diccionario tiene un formato de fácil manejo, pues cuenta con una guía que orienta la búsqueda de información, así como varias partes explicativas que aclaran los aspectos metodológicos y lingüísticos seguidos por los autores en la confección de esta obra fraseográfica.

“El diccionario plasma frases y expresiones del lenguaje común, sin importar el nivel socioeconómico -lenguaje culto y vulgar, campesino y urbano, pasado y actual- ni el salto generacional”, expresó Rosario Candelier en su presentación. Destacó también que esta publicación recopila modismos y expresiones que habitualmente utilizan los dominicanos, por lo cual el uso fue el criterio que se tomó en cuenta para la recolección de las expresiones idiomáticas oidiolexías del español dominicano.

Al finalizar, el director resaltó que nuestra cultura es hermosa y nuestro lenguaje muy rico. Ponderó este aporte de la ADL al estudio y el cultivo de la variante dominicana de la lengua española en América, y comentó:“Nuestra misión es crear una conciencia de lengua y un amor a nuestra cultura, que nuestro lenguaje encauza y perfila”.

La mesa de honor estuvo presidida por el director de la Academia, Bruno Rosario Candelier; los coautores de la obra, Irene Pérez Guerra y Roberto Guzmán; y los académicos María José Rincón, Rafael González Tirado, Franklin Domínguez, José Enrique García, Dennis R. Simó, Fabio Guzmán Ariza, Manuel Núñez Asencio, Juan José Jimenes Sabater y José Rafael Lantigua. El socio correspondiente Rafael Peralta Romero fungió como maestro de ceremonia.

Santo Domingo, ADL, 14 de abril de 2016.

 

El director de la Academia Dominicana de la Lengua (ADL) conformó el equipo de trabajo elegido para laborar en la investigación de voces con valor simbólico, con miras a la confección de un Diccionario de términos simbólicos, nuevo proyecto académico de la ADL. En su primera reunión, Bruno Rosario Candelier les explicó a los integrantes de este equipo de investigadores la orientación teórica para llevar a cabo este nuevo proyecto lexicográfico de la Academia.

El director expresó que un Diccionario de términos simbólicos implica un conocimiento del “símbolo”, de la simbología, del simbolismo y de la simbolización, que es un nivel de interpretación de una expresión del lenguaje, dimensión altamente compleja, ya que el símbolo no es algo que figura en la realidad como un libro, una espada o una lámpara, sino que es una connotación metafísica y espiritual de la realidad simbolizada, ya que lo que se llama símbolo no es algo visible sino intangible. No es visible como una cruz o una lanza, aunque esas dos palabras contienen una dimensión simbólica.

También dijo que los escritores usan símbolos, la cultura tiene símbolos y el Universo es un símbolo. Es cuestión de saber interpretar esa dimensión de la cultura y del lenguaje, que es el simbolismo de voces y expresiones, para lo cual conviene el leer algunas obras sobre el tema, porque hemos de entender y valorar el pensamiento intuitivo de los poetas y el pensamiento lógico de las otras manifestaciones del lenguaje no poético, que tienen un valor simbólico.

Además, Rosario Candelier destacó que el símbolo añade un nuevo valor a las cosas significadas. “Todo tiene un valor y todo tiene sentido, pero el símbolo es otro valor que se agrega a la palabra o al objeto asumido como tal, como la copa o la cruz”, dijo.

El expositor fue dando pautas al equipo de trabajo asignándole tareas, como búsqueda y expurgo de las fuentes primarias (obras literarias, textos periodísticos, históricos, religiosos y otros), de las fuentes secundarias (como diccionarios que guarden relación con la identidad y la cultura a través de los símbolos) y las voces de la oralidad en la cultura viva del pueblo. Destacó que en todas las áreas del saber humano hay símbolos. Esos símbolos son creados e interpretados por el hombre. La mitología, la religión, el derecho, la historia, la música, la arquitectura, la mística, el periodismo, la agricultura, la filosofía, la astrología, todas las disciplinas tienen un caudal de símbolos.

Especificó que en todas las ramas del saber y en los diferentes ámbitos de los diversos conocimientos surge su propia simbología, y cada lengua tiene la suya. En la cultura dominicana hay variados símbolos que este diccionario describirá y ejemplificará. Subrayó que el equipo de trabajo abordará el estudio del símbolo en sus principales manifestaciones en la medida de sus capacidades y potencialidades.

El académico estableció que la fuente de documentación para encontrar símbolos será la vertiente oral y literaria. En la literaria está la narrativa, la poesía, el teatro y el ensayo. En la oralidad corresponde identificar la realidad cultural de los hablantes en sus ambientes.

“Hay que inferir que la dimensión simbólica tiene una dimensión metafísica, es decir, que no es algo que van a contactar físicamente, sino que existe a nivel de la representación de esa abstracción, de esa realidad estética, de esa realidad espiritual y metafísica. Es en el ámbito espiritual, en el ámbito metafísico donde funciona el símbolo”, aclaró.

En esta reunión con los colaboradores de la Academia, Rosario Candelier asignó a cada uno de los presentes una tarea en un ámbito específico. Este Diccionario de símbolos contará con la colaboración de un equipo de redactores, entre ellos, José Enrique García, Irene Pérez Guerra y Roberto Guzmán, y los colaboradores Rafael Peralta Romero, Ofelia Berrido, Ruth Ruiz, Lourdes Reyes, Josanny Moni, Guillermo Pérez Castillo, Ramón Antonio Jiménez, Carmen Comprés, Francisco Rosario y Mikenia Vargas.

Santo Domingo, ADL, 29 de septiembre de 2015.

La Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra (Pcumm) fue el escenario de la conferencia del director de la Academia Dominicana de la Lengua, titulada “El sentido de la filología”, acto inaugural del “Doctorado en Lingüística y Literatura”, el primer doctorado propio de una universidad dominicana.

Los doctores Enrique Sánchez Costa y Pedro Silverio dieron la bienvenida a los participantes a dicha actividad y agradecieron a quienes hicieron posible este doctorado. Además, comentaron que este proyecto ha tenido una participación muy activa y decisiva de las instancias de dirección de la PUCMM. Ambos funcionarios universitarios expresaron que la universidad se siente honrada porque el Dr. Bruno Rosario Candelier haya aceptado la invitación de impartir la conferencia magistral, ya que es egresado de la PUCMM y además estuvo vinculado por más de 30 años como profesor de lengua y literatura en la universidad santiaguera.

En su condición de coordinador del acto, Sánchez Costa explicó que un doctorado es el título académico más prestigioso en el plano universitario y a nivel internacional, el sello que acredita la capacidad investigadora de un académico y, con ella, su solvencia metodológica y científica.

Al iniciar sus palabras, Rosario Candelier expresó su agradecimiento a las autoridades universitarias por la invitación a dictar la conferencia “El sentido de la filología”. Dijo que el primer dominicano graduado en Filología Románica fue Arturo Jiménez Sabater, lingüista y académico de la lengua, y el primer dominicano en graduarse en Filología Hispánica fue él, carrera que le abrió las puertas de la Academia Dominicana de la Lengua.

Este director habló del origen de la filología, que dio lugar a la primera escuela lingüística en la Grecia antigua, y la persona clave que sentó las bases de esta disciplina académica fue Heráclito de Éfeso, uno de los antiguos pensadores presocráticos del siglo VI A.C., época en la que se desarrolla los conceptos de Logos y de Filología, con las impliaciones para el estudio de la lengua, el cultivo de la literatura y la interpretación de la creación literaria. Manifestó que cuando Heráclito orientaba a los que acudían en busca de su sabiduría, abrió nuevos cauces al pensamiento, la imaginación y la creatividad del arte, la filosofía, la mística y la espiritualidad. Contó que un día uno de los estudiantes le preguntó cuál era el aspecto determinante del ser humano y él se retiró a meditar en torno a esa pregunta; al regreso se apareció con un nuevo concepto, la idea de Logos, fundamental para el desarrollo del pensamiento y la teorización, que calificó como “energía divina” y esa condición era el atributo más importante de los seres humanos en atención a lo que esa dotación implicaba para el desarrollo de la inteligencia y de la sensibilidad. Habló de esa energía divina y de esa potencia de la inteligencia como el principio del quehacer humanístico y fuente de la energía interior de la conciencia. Explicó que con la palabra “Logos”, Heráclito daba a entender la clave de nuestro cerebro para intuir, crear y expresar, que la palabra formaliza en imágenes y conceptos. Agregó que en virtud del Logos, tenemos una conexión íntima con la Divinidad, que es la que otorga el poder intelectual y creativo al hombre.

Por otro lado, resaltó que los estudiantes de la primera escuela filológica deben profundizar en el estudio de la gramática, la ortografía, la semántica y la lexicografía. El primer estudio al que debían entrenarse los estudiantes de filología en la antigua Grecia era el conocimiento de la lengua, porque entendían que el filólogo es el estudioso de la palabra llamado a desentrañar el sentido de un texto. Además, subrayó que los filólogos eran también creadores, de tal manera, que grandes poetas griegos asumieron esa disciplina, y citó a Píndaro y Tirteo, grandes creadores de la literatura griega.

La actividad se efectuó ante la matrícula de profesores y estudiantes del doctorado en Lingüística y Literatura. Ese selecto público experimentó un arrobamiento intelectual y espiritual al saber que en los tiempos antiguos había creadores, pensadores e intérpretes del saber humano que ahondaron en el estudio de la palabra y contribuyeron al conocimiento de las humanidades, según explicara el disertante durante el acto de apertura del doctorado que ofrece la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra en la capital dominicana.

En esta alocución destacó la importancia que reviste estudiar y cultivar la lengua que hablamos, lo que garantiza una cosmovisión amplia, profunda y enriquecedora, tanto de nuestro mundo interior como del que nos circunda. Y a través de la lengua aprehendemos la esencia, el sentido y la trascendencia de fenómenos y cosas, especialmente la dimensión interna y mística de lo viviente.

Para validar la pertinencia de esta exhortación, el disertante evocó la etapa de los pensadores presocráticos de la antigua Grecia, donde el amor al conocimiento y el cultivo del intelecto eran primordiales para sus intelectuales, pensadores y poetas. Refirió que para los poetas, intelectuales y artistas era indispensable conocer y dominar su idioma, tener conciencia de su estructura, así como de las posibilidades lingüísticas y estilísticas que el lenguaje propicia para interpretar, recrear el mundo y plasmar sus intuiciones y vivencias.

Dijo que los estudios filológicos eran una singular ocupación entre la intelectualidad griega, y citó el aporte de los filósofos Aristóteles y Platón, de los grandes dramaturgos como Sófocles y Eurípides, así como de los valiosos poetas, como Homero y Safo. Esos pensadores y poetas cultivaban los saberes de su época -hablamos de los siglos IV al VII A.C.-, estudiosos que pusieron especial atención al lenguaje, al cultivo de la palabra, a la «energía divina» que entrañaba el Logos, según afirmaba Heráclito, quien resaltó esa dotación exclusiva del ser humano. Este sabio reflexionó sobre la capacidad para pensar, ya que el desarrollo del raciocinio está vinculado al lenguaje, por lo cual el dominio cabal de su lengua, así como el conocimiento de la expresión estética del lenguaje, que es la literatura, permite potenciar y profundizar en el maravilloso don de la inteligencia.

Enfatizó que entre las disciplinas cuyo estudio era obligatorio para un escritor, poeta o intérprete de la poesía, figuraban conocimientos de lingüística, cosmología, estética y mística. Esos estudios se requerían porque desarrollaban las habilidades y destrezas cognoscitivas en diferentes vertientes del saber. De ahí que los intelectuales se clasificaban en pensadores, estetas y contemplativos, pero todos debían tener dominio de los diferentes saberes vinculados al conocimiento del mundo. También dijo que los filólogos o intérpretes tenían el mismo don de los poetas, es decir, en razón de que podían desentrañar el sentido de las creaciones artísticas. Esos antiguos filólogos debían cultivar y practicar la mística mediante la contemplación, elevando así su espíritu hasta poder captar el “fuego divino” que recibían, y testimoniar, como intelectuales y poetas, la singular condición de los iluminados, como lo eran Heráclito de Éfeso, Parménides de Elea o Pitágoras de Samos. En consecuencia, el ideal de la Grecia clásica era que sus intelectuales pudiesen articular en forma armoniosa estos cuatro pilares del cultivo de su intelecto, de su sensibilidad estética y de su espíritu, como garantes del mundo interior de la conciencia, en tanto expresión de la esencia del Cosmos, de todo lo viviente, para testimoniar la verdad y la belleza intuidas por la sensibilidad y la conciencia. “Gracias al desarrollo de su intelecto y el cultivo del espíritu esos sabios griegos podían experimentar una emoción estética sublime, fruto de la fruición espiritual sentida ante la verdad o vivida ante la belleza de fenómenos y cosas”. Esta es la más alta y profunda dotación que la Divinidad ha conferido a los hombres, para beneficio de la humanidad.

En aquella época los filólogos tenían que entender el sentido de la creación, porque son los intérpretes de la palabra, ya que el filólogo es un ser llamado a interpretar el sentido de la literatura, que no es simplemente la expresión de la belleza, sino que busca una sabiduría más profunda. Recomendó leer algunas obras de filólogos reconocidos, como Paideia de Werner Jaeger; La incógnita del hombre, de Alexis Carrel; y Carta al Greco, de Nikos Kazantzakis, entre otros.

Al finalizar, Bruno Rosario Candelier exhortó a los doctorandos a que presten su atención al estudio de la palabra, a la forma y al sentido de las palabras, ya que en nuestro país no se le da importancia al fundamento gramatical y ortográfico, y un filólogo no puede darse el lujo de ser un desconocedor del lenguaje. Explicó que todo está sometido al ordenamiento del Universo, incluyendo las creaciones humanas a través de las palabras, y, en virtud de ese ordenamiento con la fuente originaria de la Creación, nace el respeto a la palabra, que es lo que los filólogos deben sentir, ya que es en esencia lo que ilustra el sentido de la filología.

Santo Domingo, PUCMM/ADL, 5 de septiembre de 2015.