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En una reunión de académicos y poetas del Cibao para festejar la publicación de un nuevo libro de poesía como aporte a las letras dominicanas, tuvo lugar un coloquio celebrado en la Biblioteca Municipal de Moca ante la presencia de intelectuales, profesores, estudiantes y cultores literarios.

El poemario Silencio y carne, de la poeta Mikenia Vargas García, fue comentado por el ensayista y poeta Ramón Antonio Jiménez, miembro correspondiente de la ADL, quien expresó que le place “participar en el bautizo del primer libro de Mikenia Vargas y que el mismo lo hac no con agua sino como debe ser: con palabras, pretendiendo descifrar el hondo silencio que es la voz de las cosas con que nos habla la poeta”.

El presentador expresó que Moca tiene una singular energía telúrica que potencia la sensibilidad de mujeres escritoras de renombre, como Aída Cartagena, Sally Rodríguez y Carmen Comprés, a las que se suman Rocío Santos y Mikenia Vargas.

Dijo Jiménez que “Silencio y carne es más que la primera muestra individual de esta voz que irrumpe en el escenario de la poesía dominicana con la fuerza de lo cósmico en donde el asombro amoroso por las vivencias reveladas le permite a la poeta hacer de su poesía una expresión de ternura destinada a crearse un espacio de respeto en el concierto de la poesía dominicana y un sello en la nutrida galería de la Poética Interior”.

El director de la Academia Dominicana de la Lengua, Bruno Rosario Candelier, habló sobre la sensibilidad estética en la lírica de Mikenia Vargas señalando que “la presentación de este poemario constituye un testimonio de su talento creador, así como de su capacidad intelectual y estética desde la vertiente luminosa de la intuición”. Rosario Candelier, que es también presidente del Ateneo Insular, precisó que “la autora de este poemario ha sabido canalizar sus intuiciones y vivencias entrañables al desarrollar su potencial creador con una sensibilidad empática hacia las diversas señales y los variados fenómenos de conciencia”.

El creador del Interiorismo literario festejó la llegada de esta joven escritora al parnaso nacional ya que “ha sido fecundada por los diversos creadores nacionales que integran el plantel de intelectuales y artistas dominicanos dando señales de un notable crecimiento y de una capacidad de recepción e integración de los efluvios del Cosmos”.

Mikenia Vargas expresó su agradecimiento a los presentadores de la obra, de quienes dijo que ambos han sido formadores y guías en este hermoso camino literario. La poeta mocana explicó que para ella el silencio es el ámbito de creación ya que le permite el encuentro con la Divinidad, el Universo y sus manifestaciones sensoriales y espirituales, asumiendo la carne como el templo sagrado en el que vino a este mundo para lograr sus propósitos.

Para Mikenia Vargas la naturaleza juega un papel esencial en su poética por lo que quiso que en la portada de su obra aparecieran gotas de aguas para dar honor a su veneración por la misma reconociendo que en el Ateneo Insular logró un encuentro muy íntimo con la esencia del Universo permitiéndole ser un mejor ser humano. La autora de Silencio y carne intentó expresar algo muy sagrado puesto que lo escrito allí representa parte de sus vivencias y del crecimiento espiritual que ha logrado en su formación intelectual y estética.

Moca, ADL/Ateneo Insular, 16 de marzo de 2017

Nuestra lengua materna es uno de nuestros grandes patrimonios afectivos y culturales. Así comenzó su exposición nuestra destacada lingüista María José Rincón, para subrayar que los hablantes aprenden a valorar y a atesorar la propia lengua como un valioso activo cuando la conocen, cuando saben cómo es y de dónde procede y logran reconocerse como dueños y responsables de su mantenimiento, su defensa y su engrandecimiento.

Con el planteamiento del párrafo precedente, nuestra lexicógrafa y académica María José Rincón inició el Taller sobre el Español Dominicano, que ofreciera la Academia Dominicana de la Lengua a los interesados en mejorar su conocimiento de nuestro idioma.

“El primer paso para apoderarse de la lengua propia es conocerla y valorarla. Se trata de elaborar una imagen de conjunto de las características actuales que conforman la personalidad del español dominicano, partiendo de la descripción sincrónica de estos rasgos. Ninguno de ellos es exclusivo de la República Dominicana pero todas las características agrupadas dan personalidad propia, en el contexto hispánico, a la lengua que se usa en el territorio dominicano y en las comunidades de dominicanos que residen fuera de este territorio insular”, dijo Rincón.

Aseveró la disertante que si apren  demos a reconocer cuales son nuestros peculiares rasgos lingüísticos podremos asumirlos como tales. Sabremos que forman parte de nuestra identidad cultural y que nos definen como individuos, y sabremos también que gracias a ellos hemos expresado nuestro entorno físico y también nuestra realidad histórica y cultural. Todas estas características, cuyo conjunto define lo que somos, desde un punto de vista lingüístico, tienen su origen histórico. “Cuántas veces hemos oído decir francamente que los dominicanos hablan mal el español porque no pronuncian la zeta, porque “se comen” las eses… Esos rasgos, y muchos otros, no son producto de un error o de una incorrecta utilización de la lengua;  son consecuencia del desarrollo histórico de la lengua, que implica cambio, adaptación y reorganización de los elementos del sistema lingüístico y que da lugar a la diferenciación dialectal dentro del sistema unitario y común de la lengua española, que usan para expresarse casi cuatrocientos millones de hablantes en todo el mundo hispánico”, comentó la lingüista dominicoespañola.

Subrayó nuestra académica que la diferenciación dialectal de la lengua española le aporta riqueza y valor histórico y nuestro reto es conseguir que esta misma diferenciación no le reste capacidad de intercomunicación entre hablantes de distintas variedades. La lengua española ha conseguido mantener una de sus principales armas para colocarse entre las más importantes del mundo: su cohesión lingüística. “Todas las variedades dialectales son igualmente válidas y significan un enriquecimiento del idioma y, por tanto, de la cultura que inexorablemente se transmite a través de él. Las características propias del español americano, y asimismo del español peninsular, están condicionadas por las circunstancias históricas que han conformado su existencia, su cultura y sus señas de identidad”, precisó.

Los rasgos de la variedad dialectal dominicana, que tan frecuentemente oímos calificar como descuido o incultura, tienen  un origen histórico que explica su presencia y su arraigo entre nosotros. El desconocimiento de este hecho y de su significación provoca que se estigmatice su uso como si se tratara de hechos que demuestran un bajo nivel cultural.  El bajo nivel cultural existe, es evidente, pero no queda patente por la presencia de estos rasgos dialectales, dijo la conferenciante. El bajo nivel cultural se manifiesta fundamentalmente en el desconocimiento de la propia realidad lingüística y en la escasa capacidad para valorar lo que es auténtico, tanto en los hechos diferenciales como en los hechos que nos unen a la gran comunidad de hablantes de español, comentó.

“No podemos tachar de inculto al hablante analfabeto que mantiene los rasgos lingüísticos que le han sido legados por generaciones. Es inculto el hablante que, aun habiendo tendido acceso a una educación formal, no ha aprendido a conocer esta tradición y a valorarla en su justa medida. La actitud negativa por principio hacia el habla popular denuncia un sentimiento de inferioridad lingüística”, dijo Rincón, y añadió: “Los estudiosos de la lengua damos cuenta de los fenómenos que encontramos en la realidad y no debemos hacer consideraciones acerca de la corrección o de la norma. Pero, al mismo tiempo, se nos demanda que tomemos partido y ayudemos a enfocar lo que debe considerarse como la norma correcta de uso de nuestra lengua. La conclusión no es la de que todo vale. Existe un consenso para considerar una norma culta panhispánica”.

Manifestó que estos son los pasos que da la criollización en una lengua. Precisó que estamos ante el nacimiento del español dominicano y esa variedad criolla diferenciada es el resultado de un proceso que denominamos como koineización, que es el contacto lingüístico de diferentes variedades dialectales, la amplificación de los fenómenos más característicos, la creación de un dialecto con función de “lingua franca” regional, la nativización del dialecto originado por los pasos anteriores y estandarización del nuevo dialecto. “Este español antillano es fruto de un proceso de criollización de las primeras variedades dialectales que se trasladan a territorio americano”, dijo; y citó una descripción de Juan Antonio Frago al hablar de la criollización: “La alteración del español dialectalmente diferenciado llevado a América a crear una nueva variedad a partir del cual surgió el español americano, nueva modalidad a su vez dotada de variedades socioculturales o geográficas menores que no solo se extenderían a todos los criollos, o nacidos en Indias, sino que acabaría siendo asimilado por estos como rasgo distintivo de su personalidad americana”.

La académica agregó que la criollización empieza a ser percibido como un rasgo de identidad, por lo que le dejó claro al público que esta forma de hablar es distinta de los pobladores provisionales que llegan a América y, por lo tanto, marca un signo de identidad: esa forma y esa variedad diferente. Con la ayuda del proyector le dio una explicación al publicó sobre el seseo, definido como el fenómeno más extendido en toda América; el yeísmo, que es la pérdida del componente lateral del fonema palatal; la caída de la /d/ intervocálica prácticamente general en todos los sociolectos y en todo el territorio. También habló de la “s” en posición implosiva, ya sea en final de sílaba o de palabra, se debilita y produce aspiración y, con mucha frecuencia, pérdida, además presentó la aspiración como resultado de f- latina; de la “l” y “r” en posición implosiva se neutralizan. La académica informó que esta neutralización también aparece en fuentes documentales andaluzas del siglo XV y son los pobladores andaluces los difusores de esta característica dialectal. Dijo que lo que produce la diferencia entre unas zonas y otras del territorio dialectal dominicano es la solución que adopta esta neutralización. Dio ejemplo con posición implosiva con la preferencia por “l”, que es lo más habitual en la zona capitaleña. Además explicó que una solución peculiar del español dominicano de la región del Cibao es la solución de esta neutralización de las líquidas en posición implosiva como una “vocalización” en una “i” semiconsonante. “Este fenómeno se está retrayendo y concentrando en regiones rurales debido a su estigmatización sociolingüística”, subrayó.

María José Rincón enfatizó en su intervención que nuestra educación debe estar enfocada al conocimiento de nuestra propia realidad lingüística, a su valoración y estudio. Y dijo también que es fundamental la posibilidad de manejar la norma culta hispánica con fluidez en los contextos que la exijan, por lo cual debemos comprender el papel destacado que juega el conocimiento de la lengua propia y de su historia en las actitudes que los hablantes toman frente a ella. “Si podemos mejorar ese conocimiento también podremos transformar las actitudes de los hablantes frente a la lengua propia y, con ella, frente a sus propios valores culturales e históricos”, dijo al finalizar su participación.

Santo Domingo, ADL, 2 de marzo de 2017.

La Academia Dominicana de la Lengua propició un encuentro literario en su esfuerzo para forjar intelectuales y escritores que asuman con rigor, belleza y propiedad el arte del buen decir, como se ilustró en sendos estudios sobre la narrativa de Rafael Peralta Romero.

Rafael Hernández abrió el turno de estudios con un trabajo sobre los cuentos del escritor soldeño publicados en Diablo azul. Al respecto Hernández dijo: “Es una selección de cuentos, que sin ser folclórica ni costumbrista, inspirados en la tradición, el folclor, lo ancestral, lo popular y lo social, constituyendo un ejemplo de cómo hacer denuncia social sin caer en lo panfletario”.  Explicó que el autor de Diablo azul “se empeña en hablar, en describir minuciosamente, en contar lo ocurrido, dejando hablar a los personajes de abajo, sea rural o urbano, que destilan por los poros la vida azarosa en que les ha tocado vivir, sin necesariamente caer en una cuentística de denuncia social, haciendo estos relatos con maestría y naturalidad”.

Rafael Hernández señaló que Peralta Romero capta lo que la voz popular transmite en forma oral, transformándola y adaptándola a su estilo peculiar de contar en su estética de lo cotidiano, que es la estética realista salpicada de modernismo, criollismo e interiorismo.

En otro sentido, Rita Díaz Blanco anota que “este escritor es un experimentado cuentista que desde 1977 ha estado produciendo cuentos, poemas y artículos periodísticos. En su travesía por las letras, dice Díaz Blanco, “escribe artículos para aclarar dudas y por su labor se ha convertido en una referencia nacional indiscutible para los que hablamos el español”.

Por la trayectoria en su escritura, en sus líneas se hace uso de metáforas y analogías encausadas al desarrollo de la imaginación y la lógica, vinculada a la realidad objetiva. Al decir de Rita Díaz, Peralta Romero “plasma en sus páginas, de forma reiterativa, la valoración del ser interior como elemento esencial de la existencia”.

Por su lado, Josanny Moní habló al público presente sobre su valoración de la labor de Peralta Romero. Dijo Moní que en el libro Punto por punto presenta cuentos cortos “que nos dan a entender que son de cuentos juveniles en donde se deja ver su estilo, así como la madurez y la conciencia que se recogen en cada uno de ellos”.

El narrador y académico Peralta Romero dijo que publicó Niño y poesía en el 1983, que luego, con más cuentos incluidos, lo dio a conocer con el título de Un chin de caramelo. Rafael Peralta confiesa que es en su tercer libro, Cuentos de visiones y delirios, donde se encuentran las historias que crean las gentes con un surrealismo paralelo.

La Torre, Centro “San Juan de la Cruz”, 18 de febrero de 2017.

Bruno Rosario Candelier presentó su más reciente producción literaria, La dolencia divina, ensayo centrado en la conciencia mística y la espiritualidad. La obra del director de la ADL se presentó en el Centro de Espiritualidad “San Juan de la Cruz”.

El acto literario contó con estudios, análisis y comentarios a cargo de los escritores Rafael Peralta Romero, Rita Díaz Blanco y Ramón Antonio Jiménez.

Editado con el auspicio de la Fundación Guzmán Ariza pro Academia Dominicana de la Lengua, este libro presenta reflexiones místicas, estudios de textos literarios, diálogos y correos relacionados con el quehacer literario y su conexión con el ámbito místico.

   La dolencia divina fue presentada por el poeta y ensayista francomacorisano Ramón Antonio Jiménez, quien resaltó el hecho de que “Bruno Rosario Candelier, imparable en sus aportes a la crítica y a las letras, presenta sus reflexiones e intuiciones estéticas a la luz de la lengua, la literatura y la mística”.

Jiménez hizo hincapié en que Rosario Candelier, en su ejercicio reflexivo y crítico, “muestra gran interés por el tema de la conciencia abordando sus reflexiones desde una triple perspectiva cuántica, literaria y mística, lo que constituye una visión novedosa en el campo de la crítica literaria”. El poeta y profesor dijo que en La dolencia divina, el autor no solamente expone teóricamente los hallazgos de sus reflexiones sobre el tema de la conciencia, sino que “se apoya en experiencia de creadores que han testimoniado en sus creaciones sus experiencias de naturaleza mística y la presenta como la más elevada vivencia en el orden espiritual”.

El narrador, lingüista y crítico literario Rafael Peralta Romero subrayó que “La dolencia divina constituye un enjundioso tratado sobre mística, que con la metafísica y la mitopoética representa los tres pilares sobre los que se sostiene el Interiorismo.

El narrador dominicano señala que “la primera parte de esta obra se compone de catorce textos cuya escritura denota la sobriedad y la hondura del escrito científico, no obstante tratarse de tópicos propensos a la especulación y la valoración personal y que, en consecuencia, se tornan fértiles para la controversia”. Según Peralta Romero, “Rosario Candelier explica con suficiencia de información y ardiente sentir temas relacionados con la experiencia mística, la gestación de la experiencia espiritual, desarrollo de la conciencia trascendente y la relación de esos asuntos con la estética, la contemplación y la lengua, todo aplicado a la creación literaria”. En el segundo aparatado aparecen conversaciones del Rosario Candelier con poetas que han alcanzado un apreciable desarrollo de la conciencia mística, tales como Tulio Cordero, Iki Tejada, R. A. Jiménez y Fausto Leonardo Henríquez.

Peralta Romero explicó que en el tercer capítulo de La dolencia divina, su autor parte de concepciones de clásicos de la literatura mística, que aplica a estudios sobre santa Teresa de Jesús y san Juan de la Cruz, así como a la obra poética de tres creadores dominicanos que han sabido transitar por la escondida senda de la sabiduría espiritual, como Tulio Cordero, Rocío Santos y Jit Manuel Castillo. Aclaró que desde su inicio este libro dilucida cuestiones fundamentales en torno a la conciencia, como la conciencia alterada o conciencia expandida, a partir de lo cual psiquiatras y neurólogos atribuyen a personas destacadas en las artes y en la mística un padecimiento patológico distorsionador de la conducta. Rosario Candelier sostiene que las vivencias místicas responden a una vivencia especial de la conciencia.

El autor de la obra admite que “hay algo en común entre locos, místicos, contemplativos y epilépticos ya que tienen experiencias que van desde clarividencia hasta delirios pero también han existido contemplativos, místicos y santos sin patología mental conocida, como Jorge Luís Borges, Karol Wojtyla, Luce López-Baralt y Tulio Cordero, que recibieron la gracia de la dolencia divina y el éxtasis de los elegidos.

Tras finalizar la presentación de este libro, Bruno Rosario Candelier externó las gracias a los expositores, reconociendo que han realizado una excelente valoración e interpretación de su obra.

La Vega, ADL/Ateneo Insular, 11 de febrero de 2017.

La Academia Dominicana de la Lengua y el Instituto Superior de Formación Docente Salomé Ureña (ISFODOSU) firmaron un convenio de colaboración interinstitucional. Ambas entidades comparten, en sus respectivos ámbitos, un interés común por la defensa y el cuidado de la lengua española y la valoración del preponderante papel que la formación de los docentes desempeña mediante una enseñanza correcta de la lengua materna y en la creación que de ella se haga.

El ISFODOSU y la ADL se comprometen de esta forma en una colaboración mutua, que tomará forma en actividades de formación y de divulgación, en proyectos de investigación y publicaciones de temas de interés nacional, relacionados con nuestro patrimonio lingüístico y literario.

Como parte de nuestra tarea lexicográfica, la Academia Dominicana de la Lengua se responsabiliza de la edición de dos textos clásicos de la lexicografía dominicana: el Diccionario de criollismos, de Rafael P. Brito, publicado en 1931, considerado el primer diccionario del español dominicano; y la obra Dominicanismos, de Manuel Patín Maceo, primer diccionario de nuestro lenguaje, obra de un académico dominicano.

En el marco del convenio de colaboración suscrito con el Instituto Superior de Formación Docente Salomé Ureña, la Academia Dominicana de la Lengua asumirá la publicación de varias obras clásicas de la bibliografía dominicana: una edición crítica de la obra poética de Salomé Ureña, dirigida a estudiantes y docentes y que les permita acercarse y profundizar en el conocimiento de una creación literaria fundamental para las letras dominicanas, indispensable para la comprensión y la valoración de su desarrollo. Esta obra contará con un estudio introductorio de Bruno Rosario Candelier, filólogo y crítico literario; y un aparato de notas pedagógicas que faciliten la lectura y la interpretación de los textos a cargo de María José Rincón, filóloga y lexicógrafa, miembro de número de la ADL. Estas obras de interés literario y lingüístico abrirán el camino para futuros aportes que contribuyan a enriquecer nuestro acervo cultural y a promover su divulgación y su aprecio.

Estas reediciones se justifican por la falta de disponibilidad de las susodichas obras, tanto para los estudiosos de la variedad dominicana del español como para los interesados en la bibliografía de temas lingüísticos. Resulta imprescindible dotar a estos dos diccionarios de una introducción histórica y un análisis lexicográfico que los sitúe en su contexto cultural y académico. Esta propuesta académica no se basa en que sean textos utilizables por los usuarios actuales como diccionarios, sino de aprovechar la oportunidad que nos ofrece ISFODOSU para reeditar, esta vez con criterios de análisis lexicográfico histórico, dos obras esenciales sobre la historia de la lengua en la República Dominicana. Estas ediciones enriquecerán la bibliografía dominicana y podrán ser instrumentos útiles para el estudio y la valoración de la literatura y la lexicografía dominicanas.

Santo Domingo, ADL, 25 de enero de 2017.